1. 삼위일체의 하나님이 갖는 의미는 무엇인가?
 기독교 신앙은 하나님의 다함없는 신비로 시작하며, 그 신비와 함께 계속되고 그 신비로 마무리된다. 허나 기독교신앙은 하나님에 대하여 모호하게 말하지 않으며, 하나님의 구체적 행위에 근거하여 진술한다. 기독교 신앙이 ‘하나님은 누구신가?’, ‘하나님은 어떠한 모습일까?’, ‘하나님은 어떻게 우리와 관계를 맺는가?’ 등과 같은 질문에 대해 답변코져 한다. 칼빈의 말대로 하나님에 대한 지식이 우리에 대한 지식으로 연관되어 있기에 하나님에 대한 바른 이해가 기독교 신앙에서는 매우 중요하다. 신앙인의 고백은 하나님은 모든 피조물을 주권적으로 다스리는 주권자이시며, 이 하나님은 예수 그리스도안에서 그의 희생을 통해 우리를 속죄하시며, 하나님과 화목케하시고, 성령의 능력을 통해 지금도 새생명을 주시는 분이시다. 이러한 특정한 계시와 구속의 역사에 근거한 하나님은 우리의 삶의 시작이며, 삶의 중보자이시며, 삶의 능력이시다. 한마디로 하나님은 ‘성부와 성자와 성령’이시다. 이 하나님은 삼위일체의 하나님이시다. 다시 말하자면, 삼위일체 신앙의 출발점은 하나님의 사랑의 복음으로서 그리스도안에서 희생과 순종으로 나타나고 성령의 능력 안에서 지금도 이 세계를 변혁하시는 분이다.
 2. 삼위일체와 성서적 증언
 성서는 하나님의 행위에 세 중심이 있음을 증언하고 있다. 삼위일체의 역사적 행동은 하나님의 사랑을 근원적으로 ‘성부’라고 불려지는 이 분으로부터 와서 ‘성자’의 희생적 은혜 안에서 성육신하심으로 인간으로 행동하시며 십자가의 죽으심으로 속죄하시고, ‘성령’의 능력으로 우리에게 생명과 성화케 하시는 역동적인 역사가 일어나는 실재이시다. 삼위일체의 하나님은 우리 위에 계신 하나님이며, 우리을 위한 하나님이며, 우리 안에 계신 하나님이시다. 동시에 하나님은 ‘성부’로서 창조자이시며, ‘성자’로서 구속자이시며, ‘성령’으로서 생명이시다. 하나님은 절대 권력자도 아니며, 무한한 자기 중심주의도 아니며, 거대한 고독자도 아니시다. 삼위일체의 하나님의 힘은 강제적인 힘이 아니라 창조적이며(성부), 희생적이고(성자), 생명의 능력을 주는(성령) 사랑의 인격자이시다. 성서는 하나님에 대한 삼위일체적 표현, 상징, 유비와 역사로 가득차 있다.
 3. 삼위일체와 이단
 니케아 콘스탄티노플 공회의에서 확정된 교리는 하나님은 “본성은 하나이며 세인격으로 구분된다”고 결의했다. 하나님의 하나됨과 삼중적 자기 구분을 진술하는 이 신조는 종속론이나, 양태론, 그리고 삼신론을 반대한다는 진술이기도 하다.
 #종속론-영원하신 성부는 한 분의 위대한 하나님이며 성자와 성령은 뛰어난 피조물이거나 성부보다는 열등하다. 이 이론은 성부 하나님을 몰질, 고난, 변화, 죽음 등으로부터 성부 하나님을 보호하기 위한 이론이다. 만약에 그리스도와 성령이 ‘참 하나님’이 아니라면 단지 뛰어난 피조물이거나 열등한 신에 불과하다면, 예수 그리스도가 구원자가 될 수 있으며, 성령이 지금도 생명의 능력과 변화를 이끌 수 있는가? 이 이론은 예수가 참 하나님이 못 된다는 것이다. 예수는 특히 하나님께 순종하므로 하나님이 양자로 삼으셨다는 것이다. 그가 세례받고 부활할 때에 하나님의 아들로 입양되었다는 것이다. 성서적인 복음의 내용과 상충된다.
 #양태론-성부, 성자, 성령의 이름은 하나님의 가면 쓴 것에 불과하다. 성부인 하나님이 성자의 양태로 나타나서 죽음의 고통을 당하셨다는 성부 수난설이 된다. 사벨리우스는 하나님이 구속사에서 세가지 양태로 나타났다고 했다. 예수께서 하신 사역 전체가 고유한 참된 하나님의 구원사역으로서가 아닌 겉모양에 불과하다는 것이다. 현대적으로 하자면, 예수가 단지 아바타에 불과하다는 것이다. 그렇다면, 신앙인들은 하나님에 대하여 아는 것이 단지 외적인 가면에 불과하므로 하나님의 참된 정체성을 모른다고 할 수 밖에 없다.
 #삼신론-’성부’, ‘성자’, ‘성령’의 이름으로 이 세분은 개별적이며, 분리된 신들를 지칭한다는 것이다. 이같은 이론은 구약과 신약이 가르치는 주님의 명령, 곧 하나이며 유일하신 하나님을 사랑하라는 가르침에 정면으로 대치된다. 신앙의 신뢰와 충성, 예배의 대상이 세 분의 다른 하나님을 한 마음으로 섬길 수 있는가?
 4. 삼위일체의 현대적 의미
 첫째는 이 신앙의 고백은 하나님의 인격적인 삶임을 강화한다. 성경이 증언하는 하나님은 비인격적 실체가 아니라 인격적 실체이시며 피조물과 살아있는 관계안으로 들어 오신다. 영원 전부터 하나님은 성부, 성자, 성령으로 존재하시며 서로 사랑하신다. 영원한 존재 안에 이미 생명이 있으며, 인격적관계가 있고, 사랑의 주고 받음이 있다. 삼위일체는 본질적으로 서로 사랑하는 영원한 인격적 교제이다. 삼위일체의 하나님의 인격은 고립되고 독립된 자아가 아니라 서로 관계를 맺는 가운데 자신의 정체성을 갖는다. 둘째는 이 신앙의 고백은 하나님이 공동체 안에서 존재하심을 진술하는 것이다. 하나님의 삶은 사회적이다. 하나님은 피조물과 계약 속에서 사시며 피조물과 교제하신다. 성서의 하나님은 공동체를 세우시며 유지하시는 분이다. 삼위일체의 세 인격은 서로 간에 깊은 관계성에서 자신의 고유성을 가지신다. 셋째는 이 신앙의 고백은 하나님의 삶이 본질적으로 자신을 내어주는 사랑임을 진지하게 증언하는 것이다. 성서적 증언에 따르면 하나님은 피조물네 사랑때문에 피조물과 함께 피조물과 함께 피조물 안에서 고난을 감내하신다. 하나님은 세계의 관계 속에서 시간성, 학대, 고난, 죽음의 깊은 곳까지 경험하신다. 무엇보다도 예수 그리스도 안에서 하나님은 세계의 구원을 위하여 고난과 소외와 죽음의 길을 자원하신다. 그러므로 삼위일체의 하나님은 구약, 신약성서의 증언과 일치하며, 예언자들과 사도들이 선포한 고난당하신 하나님의 사랑과 일치한다.