[사도행전 7:17-38]           
 오늘 본문에서 스데반은 모세의 이야기를 통해 자신이 모세와 그 율법을 반대하는 자가 아니라 오히려 존중하는 자임을 밝힙니다. 그리고 이스라엘 백성들이 성전이 없을 때 ‘시내산’에서 하나님의 임재를 경험한 일을 밝히면서, 예루살렘 성전에만 하나님이 계신 것이 아니라 온 땅에 하나님이 계심을 강조합니다.
 모세는 성전과 율법이 만들어지기 이전부터 하나님께서 이스라엘과 함께하고 계셨음을 말합니다. 또한 그들의 조상들이 하나님의 인도하심을 거부하고 우상 숭배했던 죄악을 지적하면서, 하나님께서 보내신 예수님을 거절하고, 성전과 율법에만 매여 있는 종교지도자들에게 경종을 울리고 있습니다.
 17절 “하나님이 아브라함에게 약속하신 때가 가까우매 이스라엘 백성이 애굽에서 번성하여 많아졌더니” ‘약속하신 때가 가까우매’ 이 구절은 역사의 주관자이신 하나님께서 구원의 시간표대로 신실하게 일 하심을 보여 줍니다. 즉 모세가 하나님의 정하신 때가 되어 이스라엘의 구원자로 사명을 감당했듯이 ‘약속하신 때가 차매’ 하나님께서 예수 그리스도를 이 땅에 보내셨음을 증거한 것입니다. 스데반 집사는 종교지도자들에게 왜 모세는 믿으면서, 예수는 믿지 못하느냐? 라고 말씀하고 있는 것입니다.
 20절 “그 때에 모세가 났는데 하나님 보시기에 아름다운지라 그의 아버지의 집에서 석 달 동안 길리더니” 여기서 ‘아름답다’(토브)라는 말의 의미는 모세가 외모도 준수했을 뿐만 아니라 그 본질 자체가 하나님의 마음에 합한 사람임을 의미합니다. 하나님께서는 출애굽을 이루시기 위해 영이 아름다운 한 아기를 준비하십니다. 어떤 희망도 없이 살아가는 당신의 백성들을 위해 구원의 계획을 진행하고 계셨던 것입니다. 스데반 집사는 모세라는 한 아기가 그 시대를 위해 준비 되었듯이, 하나님께서 우리를 위해 한 아기를 준비하셨는데 그 분이 바로 예수 그리스도 이심을 선포합니다.
 그럼에도 종교지도자들은 갈릴리 출신 예수님을 업신여겼습니다. 그들이 볼 때 예수님은 가문도, 학력도, 인맥도, 흠모할 것도 없는 촌부에 불과했습니다. 스데반 집사는 이 문제에 대해 22절에서 다시 모세의 예를 듭니다. “모세가 애굽 사람의 모든 지혜를 배워 그의 말과 하는 일들이 능하더라” 하나님의 일을 하는데... 어떤 능력이 필요할까요? 모세는 당시 최고의 애굽의 학문을 배워 말과 행동이 뛰어났습니다.
 하지만 하나님께서는 모세가 세상의 정점에 있을 때 사용하지 않으셨고 광야로 보내셨습니다. 모세가 애굽 궁정에서 인간을 통치하는 법을 배웠다면, 광야에서 모세는 연약한 양들을 돌보고, 하나님을 섬기는 법을 배우게 됩니다. 광야의 시간 없이, 영적인 준비 없이 생명을 구원하는 일을 감당 할 수 없기 때문입니다. 28절을 보시면 “네가 어제는 애굽 사람을 죽임과 같이 또 나를 죽이려느냐 하니” 인간의 능력이 최정점에 있을 때 모세가 한 일은 사람을 죽이는 일이었습니다.
 스데반 집사는 모세 이야기를 통해 애굽에서 익힌 지식과 실력으로는 생명을 낳을 수도, 하나님의 뜻을 감당할 수도 없음을 선포합니다. 모세는 왕자의 자리를 떠나, 광야에서 자신의 한계를 깨닫고 하나님을 직면한 후에야 비로소 바로를 상대할 수 있는 능력이 생겼고, 홍해를 가르는 표적을 행했으며, 광야 40년 동안 하나님의 살아계심을 증거합니다. 하나님의 구원을 이룬 모세의 아름다움은 바로의 궁전이 아니라 광야에서 만들어진 것입니다. 모세의 아름다움은 세상의 화려함에서 나온 것이 아닙니다. 모세의 아름다움은 광야일지라도 하나님의 손에 붙들릴 때 나옵니다. 이민의 광야를 사는 우리 모두에게 하나님께서 찾으시는 그 아름다움이 회복되기를 축원합니다.