1. 기독교에서 계시란 무슨 의미를 갖는가?
 계시란 문자적으로 이 전에 감추어 진것이 ‘드러나는 것’ 또는 ‘베일을 벗는 것’을 뜻한다. 우리가 가지는 대부분의 앎의 경험에는 일종의 뜻하지 않는 갑자기 나타나는 선물같은 깨달음, 초월 경험, 묵시적 현상등이 있다. 참된 지식을 체험하기 위해 대상을 향하여 능동적인 태도도 중요하지만, 동시에 더 갖어야 할 태도는 무엇인 가를 받고, 듣고, 들어야 할 개방된 마음이 요구된다. 그렇다면, 그 대상을 향하여 우리는 겸비한 마음을 가져야 한다. 기독교는 본질적으로 우리의 연구 대상으로서, 우리가 무엇인가 발견하도록 하는 탐구의 대상이기보다는 그 분이 먼저 말씀하시도록 허락해야한다. 여기에 계시적의미가 있는 것이다. 하나님은 말씀을 통해 창조안에서 계시하셨다. 하나님은 말씀을 통해 이스라엘 역사안에서 계시하셨다. 그러나 무엇보다도 예수 그리스도안에서 하님의 본질을 다 드러내셨다. 이 계시적인 만남을 통해서 어떤 지식,어떤 사실뿐만 아를 니라 궁극적으로 하나님을 전인적으로 만나는 것이 기독교의 본질이다.
 1) 하나님은 예수 그리스도안에서 자신을 분명하게 보여주신다. 하나님은 아들안에서 말씀하신다. 예수 그리스도는 계시의 본질이며 총체다. 예수 그리스도의 인격,삶, 구원의 행동, 말씀 그리고 십작와 부활을 통해 하나님 자신이 무엇을 원하시는 지를 궁극적으로 나타내셨다.그러기에 계시는 인간의 알고져 하는 노력의 산물이 아니라, 인간이 노력하기 전에, 동시에 인간이 있기도 전에 인간의 구원을 위해 섭리하시고 찾아오신 것이 계시의 근원이며 계시의 내용이다.그럼으로  하나님의 자기 계시는 하나님의 사랑에 발원적 표현이며 은혜의 강력한 표현이다. 신약성서는 하나님과 인간의 만남은 나사렛 예수라는 인물과 그의 삶과 죽음 그리고 부활에서 극적으로 인격적으로 일어났다고 증언한다. 성서에 따르면, 하나님의 계시는 그 받는 사람들에게 적절한 응답을 요구하신다. 하나님의 계시에 대한 가장 합당한 응답이 바로 신앙이다. 그러므로 계시와 신앙은 기독교의 하나님의 주권에 대한 인간의 응답이라 할 수있다. 계시없이는 신앙이 없으며, 신앙이 없이는 계시적 사건이 의미가 없다. 계시는 신앙을 일깨우며, 신앙은 계시를 통해서만 참된 신앙이 된다. 신앙의 내용은 계시의 내용과 일치 할 수 밖에 없다.
 2) 하나님은 말씀으로 자신을 계시하신다.
하나님은 말씀을 통하여 인간에게 하나님 자신을 드러내신다. ‘여호와께서 이르시기를’ ‘여호와께서 가라사대’ ‘여호와의 말씀이 임하여 가로되’ 의 표현 가운데 하나님의 뜻과 섭리를 드러내신다. 하나님의 말씀은 정적인 표현이 아니라 동적인 행동으로서 나타난다. 주의 말씀은 구체적 사건이나 심판 그리고 구원의 행동으로 나타난다. 하나님의 말씀 자체가 역동성을 지닌다. 그 가운데서도 가장 중요한 하나님의 말씀은 예수 그리스도의 성육신과 구원의 행동과 십자가와 부활을 통해서 가장 극적으로 역사속에서 나타났다. 칼 바르트는 하나님의 말씀은  세가지의 형태로 나타난다고 진술했다. 하나는 선포된 말씀으로, 둘째는 기록된 말씀으로, 세째로 성서에 계시된 예수 그리스도로 나타난다고 했다. 이것은 쉽게 설명해서 예수 그리스도는 오직 기록된 성서를 통해서,목회자의 매 주일 선포되는 설교를 통해서, 지금도 하나님의 구원 행동을 드러내신다. 하나님의 말씀은 외형의 형식적인 것이 아닌 내용적인 특성을 가진다. 하나 님의 말씀은 하나님의 말씀을 통해서만 인식될 수 있다. 우리가 하나님의 말씀에 대하여 대답하는 것도 성령의 역사함으로 가능하다. 칼빈은 이것을 성령의 내적 증거라고 설명했다. 우리는 성령의 증거를 통해서 성서에서 하나님이 나를 만나주신다. 말씀속에서 주님과의 인격적 만남이  신앙의 근거가 된다.
 3) 하나님은 창조세계를 통해서 자신을 계시하신다.
 기록된 성서가 없을 때에도 인간들은 하나님을 알 수가 있었다. 이러한 계시를 소위 일반계시(원계시)란 말을 쓴다. 체험적인 한계안에서 하나님을 알게 된다는 것이다. 일반계시는 일반적으로 ‘자연세계’ ‘역사세계’ ‘ 양심세계’ ‘ 개인세계’가 있다고 한다. 자연세계는 하나님의 창조의’ 위대성, 능력, 지혜’ 등을 통해서 하나님을 감지하는 것이다. 역사세계는 하나님의 행동하시는 흔적과 사건들을 통해서 하나님을 인지하는 것이다. 양심의 세계는 양심의 소리를 인간 밖에서 오는 신의 소리라고 인정하는 것이다. 개인세계는 인간의 한계 상황에서 오는 깊은 위협과 곤경을 통해 신을 향한 질문과 만남을 경험하는 것이다. 그러나 기독교의 본질은 창조세계위에 세워 질 수 없으며 신앙도 일반계시로 부터 세워질 수 없다. 일반계시통해서는 인간은 보편적으로 부패되어 있고 사악하고 파괴적이므로 창조세계를 통해서 거룩한 하나님을 만나기가 어렵다. 일반계시는 예수 그리스도안에서 나타난 계시보다 부분적이며, 모호하고 흐려져 있다.