심석현 목사(주안애교회 담임, 생명수선교회 대표)

 나는 이제 3차에 걸친 전도여행을 마치고 예루살렘으로 왔습니다. 예상을 하기는 했지만, 나에 대한 반감은 훨씬 더 컸습니다. 7일 째 되었을 때 아시아에서 온 유대인들이 사람들을 충동하여 소동을 일으키며 성전에 있던 나를 붙들었습니다. 마침 근처에 있던 로마의 천부장과 군인들이 나를 그들의 손아귀에서 건졌습니다. 이튿날 천부장은 내가 유대인인 것을 알고서 제사장들과 공회를 모아서 그들 앞에 서게 했습니다. 나는 그들에게 ‘죽은 자의 부활’에 대한 것으로 인해서 여기에 있게 되었다고 하자, 공회는 사두개인과 바리새인 두 파로 나뉘어 다툼이 일어났습니다. 그날 밤 나를 죽이기 위해서 사십 여명이 계획을 세우고 있다는 것을 알게 되어, 천부장이 백부장 둘에게 나를 총독 벨릭스가 있는 가이샤라로 밤중에 호송하게 하였습니다. 닷새 후에 대제사장 아나니아가 변호사 더둘로를 대동하고 총독 앞에 이르러 고소하였습니다. 여러 심문 끝에 내가 무죄하다는 것을 총독 벨릭스는 알았지만, 유대인들의 환심을 사고자 3년 동안 그곳에 나를 가두어 두었습니다. 다음 총독으로 베스도가 부임했는데, 대제사장들과 유대인들 중에 높은 사람들이 나를 다시 고소하였습니다. 베스도는 부임한 지 얼마 안 되어 나에 대한 고소건을 인계받았는데, 유대인들의 속셈을 알지 못해서 나를 예루살렘으로 데리고 가서 유대인의 법을 따라 심문을 하려고 하였습니다. 그래서 나는 할 수 없이 로마 시민권자로서 ‘가이사에게 상소’를 하였습니다. 

 내가 가는 도시마다 트러블이 생겼습니다. 회당에 들어가서 복음 곧 예수 그리스도에 대해서 강론할 때 바리새인들을 중심으로 나에 대해서 큰 반론을 재기할 뿐만 아니라 살해하고자 하는 행동을 보였습니다. 그들은 과거의 나만큼 열심을 갖고 있는 듯합니다. 내가 가는 곳곳마다 좇아와서 소동을 일으키고 나에게 위해를 가하였습니다. 나는 가는 곳마다 율법과 장로들의 전통이 구원받는 길이 아니라, 오직 믿음으로만 되는 것임을 강하게 증거하였습니다. 유대인들이 갖고 있는 종교적 전통과 삶의 뿌리에 대해서 끊임없이 도전을 했던 것이지요. 그래서 나는 트러블 메이커입니다. 일상적으로 되어 있고, 당연히 여기는 삶에 대해서 트러블을 일으켜 다시금 생각해보도록 하지 않으면 복음을 들어갈 수가 없습니다. 그래서 복음을 전하게 되면 세상 가는 곳마다 트러블을 일으킬 수밖에 없습니다. 관행이나 전통이라는 이유로 굳은 바위처럼 단단하게 굳어져 있는 시스템에 작은 물결이라도 일으키고 사람들이 새로이 생각하고 돌이킬 수 있도록 하기 위해서 트러블은 필수적인 것입니다. 그동안 살아왔던 삶의 방식에 대해서 근본적인 문제를 제기할 수밖에 없는 것이지요. 나에게 수많은 협상이 들어왔습니다. 복음을 전하되 할례와 율법도 지키도록 하면 아무런 어려움 없이 복음을 전할 수 있도록 자유를 주겠다고 합니다. 물론 이러한 제안에 대해서 무릎을 꿇는 이들도 있습니다. 그래서 이들의 전한 복음은 ‘다른 복음’입니다. 심지어 갈라디아 주의 교회 안에 율법주의자들의 영향이 미쳤습니다. 그래서 나는 갈라디아 교회에 편지를 통해서 우리가 구원받은 것은 ‘오직 믿음으로’라는 것을 분명히 하였습니다.

 나는 트러블 메이커입니다. 나는 편안한 길을 선택하지 않았습니다. 사람들과 협상하고 그들의 문화적이고 종교적인 감정을 건드리는 것을 당연하게 여겼습니다. 나는 가는 곳마다 사람들에게 불편함을 안겨주었습니다. 그렇게 한 이유는 ‘복음’을 전하기 위해서였습니다. 복음은 오랜 동안 익숙해져 있는 사회적 관습이나 종교적인 의식, 삶의 원리 등을 깨뜨려져야 들어가기 때문입니다. 

 Ao término da terceira viagem missionária, voltei à Jerusalém. Como esperado, a antipatia por mim havia tomado uma proporção muito maior. No sétimo dia, os judeus da Ásia incitaram as pessoas, agitando-as e me prenderam no templo. Um pretor romano e soldados, que estavam por perto, livraram-me das garras dessas pessoas com a minha prisão.

 No dia seguinte, quando o pretor soube que eu era judeu, ele reuniu os sacerdotes e o sinédrio para me apresentar diante deles. Quando eu disse a eles que estava aqui por causa da ‘ressurreição dos mortos’, o conselho se dividiu em duas facções: os saduceus e os fariseus.

 Naquela mesma noite, souberam que cerca de quarenta pessoas planejavam me matar. O pretor ordenou que dois centuriões me acompanhassem a Cesareia, onde estava o governador Félix. Cinco dias depois, o sumo sacerdote Ananias, acompanhado por advogado Tértulo, processou-me perante o governador.

 O governador Félix mesmo ciente da minha inocência, após vários interrogatórios, ordenou a minha prisão por três anos para ganhar a simpatia dos judeus.

 Quando o governador Festo, sucessor de Felix foi nomeado, os principais sacerdotes e judeus de alto escalão me acusaram novamente. Festo havia herdado a acusação contra mim e logo após assumir o cargo, sem saber das intenções dos judeus, quis me levar a Jerusalém para ser interrogado de acordo com a lei judaica. Então fui forçado a apelar para imperador, exercendo a minha cidadania romana.

 “Disse-lhe Paulo: Estou perante o tribunal de César, onde convém que eu seja julgado; nenhum agravo pratiquei contra os judeus, como tu muito bem sabes. Caso, pois, tenha eu praticado algum mal ou crime digno de morte, estou pronto para morrer; se pelo contrário, não são verdadeiras as coisas de que me acusam, ninguém, para lhes ser agradável, pode entregar-me a eles. Apelo para César.” (Atos 22, 10-11)

 Infelizmente, surgiram problemas em todas as cidades visitadas. Sempre que eu entrava em uma sinagoga e pregava Jesus Cristo, os fariseus refutavam fortemente e em diversas ocasiões eles conspiraram o meu assassinato.

 Eles eram tão zelosos quanto eu fui no passado. Seguiam-me para onde quer eu fosse, causavam comoção e me colocavam em situações de risco.

 Mesmo assim, eu nunca parei. Por todos os lugares que fui, testemunhei com veemência que o caminho da salvação não era a tradição dos anciãos, mas apenas a fé. Desafiei, constantemente, as tradições religiosas e fundamentos do modo de vida judaica.

 Talvez eu tenha me voluntariado para ser um criador de problemas. Pois, se não causasse perturbação na vida em que muitos consideram normais e os fizesse refletir, o evangelho jamais entraria nessas vidas.

 Quando pregamos o evangelho, é inevitável que causemos problemas. É vital criar perturbação, nem que seja uma pequena onda, em um sistema enrijecido como uma rocha pelo costume ou tradição, para permitir que as pessoas repensem e mudem. Não temos outra escolha a não ser levantarmos questões sobre o modo de vida do passado.

 Eu recebi diversas propostas de conciliação. Disseram que se eu me comprometesse a fazer com que os convertidos mantivessem a circuncisão e seguissem as leis, eles me concederiam a liberdade para pregar o evangelho, sem qualquer obstáculo. Alguns cederam à proposta. Mas, o “evangelho” dos que cederam é um “evangelho diferente”.

 A igreja de Galácia era profundamente influenciada pelos legalistas. E eu escrevi para a igreja de Galácia para deixar bem claro que é apenas pela fé que somos salvos. (Gálatas 3, 1-14)

 Eu sou criador de problemas. Não escolhia o caminho mais fácil. Eu achava certo debater com as pessoas para provocar questões relacionadas com a cultura e religião. Para onde quer que eu fosse, causava desconforto nas pessoas com a finalidade de pregar o evangelho. O evangelho só adentra quando conseguimos romper os costumes sociais, rituais religiosos e princípios estabelecidos há muito tempo.

PR. SEOK HYUN SHIM 

Traduação : Su Jeong Kim