1. 창조 신학과 자연과학
 기독교 창조 신학은 우리가 유한한 존재이며 우리의 존재가 하나님으로부터 주어진 선물인 것에 대한 고백이다. 창세기 1장과 2장의 이야기들은 과학적 묘사이기보다는 세계와 우리 모두를 창조하시고 화해케 하신 하나님에 대한 신앙의 시적이며 칭송의 선언이다. 그러므로 성서의 창조 이야기는 매우 광범위한 문화사적인 배경 속에 “맨 처음에 관한 이야기는 모든 인류에게 공통적인 어떤 것이 들어 있다. 이 주요 특징들은 매우 초기에 이 세상에 살았던 인종들, 민족들, 여러 종족들에 공통적이었다”고 베스터만은 언급했다. 고대 근동지역에는 흙으로 사람을 짓는 것, 홍수, 첫 타락, 형제 살인, 탑 건설 등과 같은 원역사(창세기 1-11장)에 나오는 주제와 같은 이야기들이 고대 근동 문화의 원시 문화에 전승에도 등장한다. 구약에서 창조 본문은 이 세상은 창조주의 지배를 받고 있으며, 그 세상을 보존하고 가꾸는 일이 인간에게 위탁되었다는 것이다.
 신약성서, 특히 예수의 선포와 바울 서신들은 구약성서의 창조의 신앙을 고백한다. 창조의 즐거움과 부활에서 이루어질 창조의 갱신을 바라는 희망이 기초에 근거한다. 그리스도 안에서 일어난 하나님의 구원 행동은 모든 창조물에게 해당된다. 그들은 하늘에 계신 아버지의 자녀들로서 모든 창조세계의 행복을 위하여 행동한다.
 성서의 이러한 말씀들과 현대 자연과학적인 지식들은 어떤 관계가 있는가? 마틴 루터는 신앙 고백 제1조를 설명하면서 “나는 모든 피조물과 더불어 나를 창조하신 하나님, 나에게 몸과 영혼, 눈과 귀, 그리고 모든 지체들, 이성과 모든 의미를 주시고, 또 지금까지 보존해 주신 하나님을 믿는다”고 고백한다. 이 고백은 동일한 사건을 자연과학적인 관점과는 다른 관점에서 말한다. 자연과학적인 방법으로는 하나님의 존재를 알 수 없으며, 또 하나님의 존재에 관해 말할 수도 없다. 진화론은 인간이 다른 생물에 대한 독특성의 지위를 부정하며, 인간의 존엄성과 의미성을 상실되었고, 허무주의는 생길 수밖에 없다. 자연과학적인 이론은 자연 현상들에 관해 이성과 체험으로 얻어진 제한되고 잠정적인 진술이다. 말하자면, 이 세상의 궁극적인 기원과 의미를 자연과학적인 이론은 알지 못한다. 기독교 창조론은 과학적인 지식의 효용성을 부정하진 않는다. 그러나 기독교의 창조론은 모든 자연적인 과정을 “하나님의 창조적인 손안에 근거된 것”으로 이해한다.
 1) 우리는 과학과 신학이 두 종류의 서로 다른 언어를 사용하는 것을 인식해야 한다. 과학적으로는 자료, 경험적 증거, 인과 관계, 확률이론 등에 사용한다. 신학은 이야기, 상징, 비유, 암시, 은유, 시적인 표현들로 말해지는 언어가 사용된다. 우리는 과학의 언어와 신앙의 언어를 어느 하나의 언어체계로 만들기보다는 각각의 독특성을 인정해야 한다.
 2) 그러나 우리는 과학과 신학의 두 개의 언어가 전적으로 다르거나 서로 배타적인 것은 아니다. 이 두 언어체계는 서로 다툴 필요가 없다. 물론 우리가 성서가 과학을 설명하는 무오한 교과서라고 하면, 성서에 많은 부분이 전혀 이해할 수 없는 부분이 된다. 과학자 갈릴레오의 경우 과학과 신학 사이에 있었던 적대감의 상징으로 간주되어 왔다. 최근의 ‘창조 과학’운동 등이 과학과 신앙 사이에 얼마나 적대감을 갖고 왔음을 보여준다. 21세기 들어와서는 과학과 창조자 하나님에 대한 신앙이 함께 간다. 신앙의 세계와 과학의 세계와 협력하여 우리의 삶의 의미와 목적을 더욱 풍요하게 한다. 한 과학자에 따르면, 오늘날의 신학이 이해를 추구하고 있다면, 오늘날의 과학적 이해는 신앙을 추구하고 있다고 말한다. 과학은 자신의 연구 안에 있는 신비의 차원에 대해 개방성을 가져야 하며, 신앙과 신학은 현대 생물학적 연구와 과학적 우주론에서 배워야 할 것이 많다. 하나님은 정적이고 닫혀진 우주가 아니라 역동적이며 열려진 우주를 창조했다는 것, 하나님은 참으로 다양한 요소로 구성된 우주를 창조했다는 것, 하나님은 지속성, 질서, 일관성뿐만 아니라 변화, 새로움, 불확정성이 있는 우주를 창조했다는 것이다. 위르겐 몰트만은 “인간의 실존의 지속적 의미는 하나님이 창조한 모든 피조물의 기쁨의 노래에 참여하는 데 있다. 이러한 찬양의 노래는 인간 이전에도 불려졌고, 인간의 영역 바깥에서도 불려지고 있으며, 아마도 인간이 이 지구로부터 사라진 후에도 불려질 것이다”라고 말한다.