1. 하나님에 대하여 말할 수 있는 가능성
 1) 하나님의 이름
 신학은 하나님에 대한 말이다. 그러나 우리가 얼마나 하나님에 대해 말할 수 있을까? 피조물인 인간이 창조자에 대해 말하는 것은 사실은 어불성설이다. 칼 바르트는 일찍이 우리가 하나님에 대해 말하는 것이 과제이면서도 동시에 우리는 인간이어서 그 자체상 하나님에 대해 말할 수 없다고 진술했다. 우리는 우리가 해야 한다는 것과 우리가 할 수 없다는 것, 이 두 가지를 알아야 하고, 바로 그렇게 해서 하나님께 영광을 돌려야 한다. 이것이 우리의 곤혹이다. 삼손의 아버지 마노아가 하나님의 이름을 알고자 했을 때, “너는 어찌하여 나의 이름을 묻느냐?  내 이름은 기묘니라”는 말을 들었다. 하나님은 비교할 수 없고 정의할 수 없다. 하나님을 알면 알수록 신비는 더욱 커진다. 이 신비가 비교할 수 없는 유일무이한 하나님의 특성이지만, 계시로 우리에게 이름을 알려 주신 하나님의 신비가 가장 큰 신비라 할 수 있다. 자연신이나 일반 종교의 신은 우리 자신의 세계와 경험에서 유비할 수 있는 방식이다. 그러나 이 이름들은  비록 인간들의 언어로 표현되었지만, 인간의 창안이 아니고 하나님께서 성서에 나타난 자기 계시에서 자신을 나타내셨다고 하는 유일한 이유이다. 즉 그 이름은 하나님에게서 온 것이다.
 (1) “엘”과 “엘로힘”은 하나님의 강하시고 권능 있는 분으로서 경외와 예배의 대상으로서 나타난다. “엘욘”은 숭고한 자, 곧 존귀와 예배의 대상으로서 하나님의 지고성을 지시한다. “아도나이”라고 하는 이름은 보통 주라고 번역한다. 이 명칭은 하나님께서 전 인류의 소유자이시며, 통치자라는 사실을 나타낸다. 이 이름이 나중에는 “여호와”라는 이름으로 사용했다.
 (2) 이 거룩한 하나님이, 피조물과 교제를 위해 자신을 낮추시는 다른 명칭들이 있다. 이러한 목적으로 쓰여진 것은 “샤다이”, “엘 샤다이”라는 이름이다. 기본적으로 이 이름은 그의 백성의 축복과 안위의 근원이 되신다는 이름이다.
 (3) 구약성서에서 가장 중대한 이름은 역시 “야웨”라는 이름이다. 이 명칭은 가장 신성하고 탁월한 이름으로 출애굽기 3장 13절을 근거로 하여 “나는 스스로 있는자”라는 것을 궁극적으로 하나님은 계약의 역사 속에서 구원의 행동을 행하실 것을 나타내시는 말씀이다.
 (4) “데오스” 이 명칭은 신약에서 사용한 하나님이란 이름이다.  “데오스”는 나의 하나님, 너의 하나님, 우리의 하나님, 너희들의 하나님과 같이 소유격으로 사용되는 경우가 많다. 그 이유는 하나님께서는 그리스도 안에서 모든 자녀들의 하나님이시며 개인의 하나님으로 간주됐다.
 (5) “주” 이 명칭은 하나님뿐만 아니라 그리스도에 대해서도 사용된 이름이다. 그것은 아도나이와 야웨를 대신한 이름이다. 만물 특히 하나님 나라의 백성의 소유자요 지배자로서 하나님, 왕의 권세와 권위를 가지신 하나님을 의미한다. “알파와 오메가”, “시작과 끝”, “처음과 나중”이라는 말에서 이 명칭의 중요성이 나타난다.
 (6) “아버지”라는 명칭은 신약에서 가장 많이 쓰는 용어이다. 주님은 아버지를 “아바”(아빠)라는 명칭을 사용하면서 하나님께 대한 친밀감과 의뢰를 철저하게 표현했다. 구약에서는 이미 이스라엘의 아버지요, 이스라엘은 하나님의 아들이라고 했다. 그때에는 창조주, 창시자로 말해주고 있다. 그 명칭이 그리스도에 대해서는 부자 관계요, 영적 자녀인 우리 신자들에 대한 생명 관계임을 말하고 있다.
 에밀 브루너는 하나님의 이름이 성서적 증언 전체의 의미를 포함한다고 말하면서, 하나님은 친히 그분의 알려 주시는 곳에서만 알려지신다. 그분의 이름은 그분에게만 고유한 것이어서 하나님과 다른 것을 구별해 준다. 인간의 어떤 인식 방법으로 추론될 수 없고 오직 말씀으로만 주어질 수 있을 뿐이다. 하나님은 그것이 아니라 우리의 일차적 상대인 절대적인 당신이시다. 당신은 나와 같으면서도 나와는 다른 자아이므로 상대적 신비이시다. 그러나 신적인 당신은 나와 함께 공동 자아일 수 없는 무제약적 당신이다. 당신의 이름을 알려줌으로써 인격적 관계와 사귐이 시작된다. 하나님은 이스라엘에게 이름을 알려주심으로써 계약을 세우셨다. 하나님은 자기를 알림으로써 우리를 위한 존재로 되신다는 뜻이다. 하나님은 인격의 현재 속에 즉 주 예수 그리스도 속에 현존할 때 하나님의 이름이 비로소 완전하게 계시된다.