심석현 목사(주안애교회 담임, 생명수선교회 대표)

 이러한 역사적 배경에서 거룩한 도시 예루살렘과 거룩함을 유지하고자 했던 갈릴리에 커다란 영향을 미쳤던 이들이 ‘바리새인’이었습니다. 바리새인은 ‘구별된 사람’이라는 의미를 갖고 있는데, 일반인들과 다르게 ‘모세의 율법’과 ‘장로의 유전’을 따라서 살아가는 사람들이었습니다. 이들은 ‘순수성’(purity)를 매우 주장했던 이들로서 나중에 영국의 퓨리턴들의 모델?이 되기도 했으며, 그 삶의 모델을 구약의 레위지파의 삶을 규범으로 삼았습니다.

내가 살던 당시에 예루살렘에는 유명한 두 명의 바리새인 율법학자를 계승한 이들이 있었습니다. 그들의 이름은 샴마이와 힐렐입니다. 내 스승은 가말리엘인데 그는 힐렐의 손자입니다. 샴마이는 문자만을 그대로 켜야 한다는 문자주의적 해석을 강력하게 주장했습니다. 그러나 힐렐은 율법에 해석은 문자에 담긴 뜻을 살려야 한다고 주장하고 그 적용에 있어서 ‘목회적 적용’을 하였습니다. 그래서 힐렐를 뒤따라 가말리엘의 문하생으로서 우리는 당시에 가장 대중들로부터 존경과 사랑을 받았습니다. 

 유대 세계에서 바리새인으로 산다는 것은 매우 커다란 자부심과 명예를 갖는 일이었습니다. 뿐만 아니라, 바리새인으로 산다는 것은 어느 누구보다도 민족에 대한 사랑과 거룩한 제사장 나라로의 회복을 위해서 사는 독립 운동가였습니다. 또한 바리새인으로 사는 것은 구약의 레위지파의 삶을 표범으로 삼았기에 헬라화된 도시 구조 속에서 매우 많은 것들을 포기하고 손해를 감수해야 하는 일이었습니다. 이렇게 혼란한 시대상황 속에서 조금만 헬라화를 받아들이면 커다란 부와 권력을 가질 수 있었습니다. 그러나 바리새인으로서 구별된 사람으로 살아야 하기에 많은 것들을 포기하는 삶을 살았습니다.

 나의 아버지는 다소에서 상당한 경제적인 위치에 있었지만, 내가 바리새인으로서 살기를 원하셔서 예루살렘의 가말리엘의 문하생으로 보내어 엄격한 바리새파의 교훈을 따라서 살게 하였습니다. 바리새인으로서 가말리엘 문하생으로 산다는 것은 내게는 매우 복된 것이었습니다. 아무나 그의 문하생으로 공부할 수 없었습니다. 특별하게 하나님과 율법에 대한 열심히 있으며, 세상의 많은 것들을 포기하고 그 규정대로 자기 자신에게 엄격하게 살아야 하는 일이었습니다. 그러나 나는 하나님에 대한 열심과 율법에 대한 열심으로 결코 세상의 부와 명예를 좇지 않았습니다. 오히려 나는 바리새인으로 사는 것에 대한 대단한 자부심을 갖고 있었고, 나는 이것을 하나님에 대한 나의 가장 큰 신앙고백으로 여겼습니다. 

 하지만 우리 바리새인은 끊임없이 예수님과 충돌을 일으켰습니다. 대표적으로 제자들이 안식일에 밀밭 사이로 지나가면서 이삭을 잘라 먹었습니다. 이것을 본 우리 바리새인들은 “안식일에 하지 못할 일을 하나이다”라고 하면서 논쟁을 했습니다. 또한 안식일에 병자를 고치는 일이 안식일을 범한다는 해석을 함으로 예수님과 갈등을 빚기도 했습니다. 또한 가이사에게 세금을 바치는 문제로 예수님을 올무에 빠지게 하려 하기도 하였습니다. 그래서 예수님은 “바리새인과 사두개인의 누룩을 주의하라”(마 16:6)고 하셨습니다. 우리는 시도 때도 없이 예수님과 율법에 대한 해석과 적용의 차이점으로 논란을 일으켰습니다. 

 우리의 율법에 대한 해석은 매우 문자적이었고, 형식적인 것을 보았습니다. 그러나 예수님은 하나님의 율법의 본 의도를 말하였습니다. 우리의 시각에서 보자면 형식을 무너뜨리면 율법을 부정하는 것처럼 보였습니다. 그래서 우리는 예수님의 율법해석을 결코 받아들일 수 없었던 것입니다. 

 나는 바리새인입니다. 그래서 나 역시 예수님을 믿는 사람들이 율법을 어기는 사람들로 보았습니다. 그래서 스데반이 사람들에 의해서 돌에 맞아 죽임당한 것을 마땅히 여겼습니다. 나는 바리새인으로서 하나님의 율법을 조상들의 해석을 따라서 문자적으로 지키는 것이 옳다고 여겼습니다. 나는 바리새인이라 것이 하나님의 말씀을 거룩하게 지키는 것이라고 여기고 자부심을 갖고 있었지만, 결국은 주님을 거부하고 성도들을 핍박하는 잘못된 열심에 사로잡혔던 것입니다.

 Neste mesmo cenário histórico, foram os fariseus que influenciaram fortemente toda a Galileia, na tentativa manter a santidade da cidade sagrada de Jerusalém. A palavra fariseu significa “os separados”, diferente dos outros, viviam na estrita observância das leis de Moisés e sob a tradição dos anciãos. Eles se inspiraram no modo de via da tribo de Levi para estabelecerem suas normas e insistiram no modo de vida pura, o que posteriormente serviram de modelo para puritanismo inglês. Na época em que vivi em Jerusalém, existiram 2 estudiosos fariseus que dirigiram o Sinédrio: Shamai e Hilel. Meu mestre foi Gamaliel, neto de Hilel. Shamai defendia o cumprimento do que estava escrito, ou seja, a interpretação literal. Mas, Hilel defendia a importância do significado das palavras e a aplicou em seu ministério.

 Nós, os aprendizes de Hilel e Gamaliel éramos respeitados e amados pelo povo. A escola de Hilel teve um papel fundamental no estudo das leis do Levítico e Deuterômio, do antigo testamento. E de como estas leis deveriam ser aplicadas no cotidiano. Por isso, os judeus buscavam os fariseus para aprenderem como seguir as leis em suas vidas. Alguns judeus até achavam que as leis eram extremamente rigorosas, mas as aceitavam, pois tinham consciência das obrigações de ser parte do povo escolhido. Viver como fariseu em um mundo judaico era motivo de orgulho e de reconhecimento. Fariseus eram ativistas pró-independência, que viviam por amor à nação e restauração do santo sacerdócio. Por isso, desistimos e perdemos muitas coisas, vivendo numa cidade helenizada. Se tivéssemos sido permissivos, poderíamos ter tido a chance de acumularmos riqueza e poder. Mas, nós como fariseus, tínhamos que viver de forma “separada” e renunciarmos de muitas coisas.

 Apesar de meu pai pertencer à elite econômica de Tarso, enviou-me à Jerusalém para ser instruído por Gamaliel, de acordo com as rígidas regras dos fariseus (Atos, 22,3). E isso foi uma bênção sobre a minha vida. Poucos conseguiam o discipulado e eu havia conseguido dedicar-me ao estudo das leis de Deus, sem preocupar-me com conquistas materiais e fama. Tinha muito orgulho de viver como fariseu e acreditava que era a maior forma de confissão de fé em Deus.

 Mas, nós fariseus causávamos constantes atritos com Jesus. Como já devem saber, quando os discípulos de Jesus passaram pelas searas e colheram espigas para comer em um dia de sábado e nós fariseus vimos isto, dissemos: “eis que os teus discípulos fazem o que não é lícito fazer em dia de sábado” (Mateus, 12, 1-2), a fim de iniciarmos uma discussão. Também entramos em conflito ao interpretarmos que realizar cura no dia de sábado descumpriria o sabat (Lucas, 4, 1-5). Tentamos armar uma cilada com a questão de tributo a Cesar (Mateus 22, 15-22). “E Jesus lhes disse: Vede e acautelai-vos do fermento dos fariseus e dos saduceus” (Mateus 16:6). Nós causávamos diversas controvérsias, sempre que possível, sobre as diferenças de interpretação e aplicação das leis por Jesus. A nossa interpretação era muito formal e literal. Enquanto Jesus falava sobre a intenção original das leis. Sob nosso ponto de vista, o descumprimento da formalidade significava a negação da lei e por isso não pudemos aceitar a interpretação de Jesus.

 Eu mesmo achava que Jesus estava descumprindo as leis. E assim, considerava justo o apedrejamento de Estêvão (Atos 8,1). Como fariseu, eu achava que nossa obrigação era seguir a interpretação das leis dos meus antepassados. Não tinha interesse na razão pela qual Deus havia criado as leis e somente tentava julgar o quanto da interpretação literal estava sendo cumprida. Ainda não as havia compreendido dentro do contexto da aliança entre Deus e o Seu povo santo.

 Para os fariseus, o sábado e as leis eram regras absolutas. Por isso causamos tantos atritos com Jesus por causa da Sua interpretação. Quando Deus descansou ao sétimo dia, nos permitiu fazer o mesmo. Porém, nós passamos a focar mais no que as pessoas faziam no sábado do que se elas estavam lembrando-se de Deus e descansando no dia.

 Provavelmente os judeus da sua época devem estar preocupados em se estão e como estão cumprindo o sábado.

 No sábado não podem nem apertar o botão do elevador e nem abrir a geladeira. Além disso, tem que suspender até mesmo a medicação, pois no dia de sábado não podem realizar nenhuma atividade. O mais irônico de tudo isso é que pedem aos gentios que o façam. Eles não podem, mas pedem aos seus funcionários que limpem a empresa aos sábados. Isto não é hipocrisia? Em vez de entender as leis de Deus, fariseus estavam presos à sentido literal das palavras, criticando e condenando os outros. Só soube o quanto isso era dissimulado depois do meu encontro com Jesus.

PR. SEOK HYUN SHIM

Traduação : Su Jeong Kim